1️⃣ 古代社会福利思想的萌芽  

    2️⃣ 文艺复兴与人文主义的兴起

        3️⃣ 宗教改革及其对社会福利思想的影响

        4️⃣ 启蒙运动与西方社会福利思想的出现

• 古希腊时期的社会福利思想

• 古罗马时期的社会福利思想

• 西方中世纪的社会福利思想

• 公元前8—6世纪，希腊城邦形成时期；公元前5—4世纪前期，希腊奴隶制城邦的极盛时期；公元前4世纪末—公元前2世纪中期，希腊奴隶制城邦衰落，希腊化时期。

• polis既指城市又指邦国,或同时指两者;而首要是指相互依赖的个人与社团组织结合在一起的共同体社会及社会一政治生活。

• 对希腊思想家来说,“城邦是文明生活存在的唯一可能的形式”。

• “人是万物的尺度”——普罗泰格拉

• 柏拉图(Plato,前427-前347年)出身于雅典的贵族世家,其家族中既有雅典民主制的热心支持者,也有伯罗奔尼撒战争之后雅典“三十寡头”中的首脑人物。

• 柏拉图在20岁左右就开始师从苏格拉底,长期的耳濡目染使他深受其师思想和人品的影响,并且由于苏格拉底之死而对雅典的民主政治充满了失望和仇恨。苏格拉底死后,柏拉图离开雅典,周游各地,曾先后三次来到西西里岛的叙拉古,试图用哲学思想来改造当地的统治者,以实现他的“哲学王”的宏伟理想。柏拉图的远大抱负并没有成为现实,他本人也差一点被当作奴隶拍卖。

• 公元前387年,柏拉图在雅典城外的阿加德米运动场附近创立了一所学园。柏拉图本人在学园里一面讲授哲学、数学、天文学、植物学等方面的知识,一面从事著述活动达四十年之久。柏拉图死后,学园由他的弟子们继续办下去,传承和发展柏拉图的哲学思想,一直到公元529年查士丁尼皇帝下令关闭雅典各异教学园时才结束。

"朋友,你又忘了,我们的立法不是为城邦任何一个阶级的特殊幸福,而是为了造成全国作为一个整体的幸福。它运用说服或强制,使全体公民彼此协调和谐,使他们把各自能向集体提供的利益让大家分享。而它在城邦里造就这样的人,其目的就在于让他们不致各行其是,把他们团结成为一个不可分的城邦公民集体。" ——《理想国》

• 特点：整体主义福利观

• 立场：贵族统治阶级利益

• 主要思想：

  • 城邦国家、社会等级制、哲学王

  • “共产”、共妻、子女公养、普通教育与高等教育

• 国家立法：为了社会整体的幸福

• 亚里士多德(Aristotle,前384-前322年)是古希腊哲学的集大成者,也是各门科学的奠基人。亚里士多德出生于色雷斯的斯塔吉拉城,17岁时他来到雅典,进入柏拉图学园并在那里学习和工作了近二十年,深受柏拉图思想的熏陶。当时正逢马其顿兴起且开始吞并希腊各城邦的时代,公元前343年他应马其顿国王腓力之邀做了亚历山大王子的教师。

• 公元前335年,亚里士多德离开马其顿回到雅典,在一个名为“吕克昂”的体育场建立了学校,并在批判柏拉图的基础上建立了自己的哲学体系。由于亚里士多德常常与学生们一边散步一边教学,他的学派被人们称为“逍遥学派”。公元前323年,亚历山大大帝在回师巴比伦时染病身亡,亚里士多德遭到了雅典反马其顿党的攻击,不得不流亡他乡次年即病逝了。

"城邦本来是一种社会组织，若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦。"……

“为了共同利益，当然能够合群，各如其本分而享有优良的生活。” ——《政治学》

• 依据"统治人数"（一人/少数人/多数人）与"是否追求公共福祉"两个维度，划分六种政体

  统治者人数	正宗政体 （追求公共福祉）	变态政体 （追求私利）
  一人	君主制	僭主制
  少数人	贵族制	寡头制
  多数人	共和制	民主制（暴民政治）

• 理想政体：共和制（以中产阶级为主体的混合政体），兼顾自由与财富，最为稳定

• 特点：公民生活幸福为目的福利观

• 立场：中等阶级自由平民

• 主要思想：

  • 共和政体、财产私有、中产阶级从政、节制

  • 一夫一妻、优生、政治教育与职业教育

• 国家立法：公民获得好的服务，过有序生活

• 亚历山大结束了分离主义和自由主义的希腊城邦时代,建立了统一的大帝国,并且通过武力征服的方式把希腊文化的影响推及到广阔的东方世界中,由此开创了希腊化时代。

• 小国寡民的城邦时代一去不复返,民主政治的理想在东方专制主义的侵蚀下日趋衰落。希腊化时代的人们不再关心神和国家这样的宏大主题,而是潜心于个人的幸福和解脱。

1. 自由与责任的关系

   • 伊壁鸠鲁继承德谟克利特的原子论，但引入"原子偏斜运动"以打破机械决定论，为人的自由意志留下空间。

   • 社会成员在社会发展中具有社会责任。

2. “知足”和“审慎”而实现快乐，避免相争和冲突。

3. 公正

   • 公正是相互利益的表现。

   • 公正随情况变化而变化。

• 西塞罗（Marcus Tullius Cicero，公元前106年—公元前43年），是古罗马时期杰出的演说家、政治家、哲学家和法学家。

• 在哲学上，西塞罗受到了希腊哲学的深刻影响，特别是斯多葛学派和学园派。他的作品包括《论共和国》、《论法律》和《图斯库卢姆谈话》等，这些作品涉及政治理论、伦理学和修辞学。

• 西塞罗的法律思想对罗马法的发展也产生了重要影响，他强调法律的普遍性和理性原则。在政治上，他是一个坚定的共和主义者，反对独裁和暴政，支持法治和公民自由。

• 西塞罗在公元前43年被马克·安东尼的追随者所杀，他的死标志着罗马共和国的终结和帝国时代的开始。尽管他的政治生涯以悲剧结束，但他的思想和著作在西方文化中继续发挥着重要作用，被广泛认为是西方人文主义传统的先驱之一。

1. 国家起源

   • 国家是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。国家的形成源于人的天性，人们因共同的生活利益和对正义的追求而聚集在一起，形成社会和国家。

2. 公共利益

   • 关心公共利益是人的天赋，人的美德不在于思想中，而在于运用之中。正义要求我们博爱，考虑到全人类的利益，应该不分贵贱地给每个人正当的报酬。

3. 自然法

   • 超越各种法律之上并适用于所有人民和各个时代的永恒不变的法。

   • “如果不存在自然，便不可能存在任何正义。”正义就是自然法，是正确的理性的指令和诫令。

• 马尔库斯·波尔基乌斯·加图（Marcus Porcius Cato，前234—前149），古罗马著名政治家。

• 所著《农业志》不仅是一部重要的农业百科全书，而且提出了许多关于社会支持、乐善好施等思想。

• 奴隶主对奴隶应尽的义务：

  • 根据劳动强度提供不同的衣食条件。
  • 口粮：做农活者冬季小麦四斗、夏季四斗半；庄头、管家、监工、牧羊人三斗；犯奴面包四至五利布拉。
  • 酒与副食品：按月份与劳作情况精细配给，全年每人约七夸德兰塔尔；另给食盐、橄榄、腌制品及醋。
  • 衣物：隔年更换粗布短外套，发紧身衣与木履。

• 提倡乐善好施的德行：

  • 庄头应执行良好纪律，审理家奴纷争，根据罪情适当惩处。
  • "勿使家奴遭不幸，勿令受寒，勿令忍饥"；要善于使他们忙于劳动，这样就容易使他们不做恶事。
  • 应嘉许善行，使其他人乐于做好事。

• 分益农（Sharecropper）制度：

  • 庄园主人应按土地好坏，将六分之一至九分之一的收成合理分配给佃农。
  • 若分益农使用主人的磨，应按所得份额的一定比例交纳使用费。

1. 原始

   • 社会理想：平等、博爱、互助、普遍幸福

   • 福利思想：反抗现实苦难、批判社会不平等，幻想“千禧之国”，宣扬忍耐顺从，平等和禁欲、互助和普遍幸福。

2. 发展

   • 原罪、救赎、忍受苦难和追求来世幸福的虚幻意识，以此来为教民提供心理慰藉和精神福利。

• 原罪说：人类存在奴役现象的原因是犯了原罪，"罪是奴役制度之母，是人服从人的最初原因"

• 秩序即和平：一切事物的和平都是"秩序的平衡"——身体、灵魂、人与上帝、人与人之间各安其位、各守其序

• 两类幸福：肉体幸福（世俗之城）与精神幸福（上帝之城），后者才是人类的真正幸福

  • 两种爱组建了两座城：爱自己、甚至藐视上帝者组成"地上之城"；爱上帝、甚至藐视自己者组成"天上之城"

• 上帝先定论：人能否得救（获得幸福）由上帝预先决定，上帝偏袒现实中的弱者

• 核心立场：关注现实生活幸福、肯定世俗幸福的必要性；天恩与人性并存（批判原罪说和赎罪思想）；将宗教福利与世俗幸福相调和的福利观

• 继承亚里士多德："人天然是个社会的和政治的动物，注定比其他一切动物要过更多的合群生活"

• 社会合群性的原因：

  • 物质上：社会提供个人无法独自获得的生活必需品
  • 精神上：社会通过分工使人获得知识与精神幸福

• 公共利益与公共幸福：团结民众的力量在于公共利益；为此需赋予一人以管理权，即社会权威，服从社会权威即服从自然秩序

• 等级社会：不平等是自然秩序决定的，低级者应服从高级者

• 私有制与慈善：私有权不违背自然法，但富人应按照基督教教义接济穷人

中世纪社会福利思想的特点：

• 不系统性，社会福利思想没发展为相对独立的思想内容体系。

• 基督教深深影响了中世纪西方的社会福利思想，以上帝为中心。

• 人文主义的兴起与特点

• 西方社会价值观念与生活方式的变化

1. 疾病和战争的冲击：
   • 黑死病：14世纪中期，欧洲爆发了黑死病（鼠疫），造成大量人口死亡，估计有三分之一到一半的欧洲人口因而丧生。人口的大规模减少导致劳动力短缺，农奴制和封建制度受到冲击，农民获得更多的自由和权利。
   • 百年战争：英法之间的百年战争（1337-1453）造成了严重的经济和社会动荡。战争使得农业和贸易受到破坏，封建领主的权力逐渐削弱，王权和国家权力逐渐加强。
   • 君士坦丁堡陷落：1453年奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡，大批希腊学者携带古希腊罗马珍贵文献逃往意大利，古典文化得以直接回传西欧，为文艺复兴提供了重要的思想资源。

2. 封建制度的瓦解：

   • 农业技术进步：中世纪晚期，农业技术（如三圃制、重犁和马具）的改进提高了农业生产力，农民的独立性增强。

   • 城市兴起：随着农业生产力的提高和人口的恢复，城市开始兴起，商人和工匠阶层的发展壮大，形成了新的社会和经济力量，逐渐挑战封建贵族的权威。

3. 资本主义萌芽和城市国家的财富积累：

   • 商业革命：12世纪开始，欧洲经历了商业革命，跨地区和国际贸易蓬勃发展，产生了大量的商业资本。
   • 银行和金融业发展：意大利的银行业和金融业迅速发展，资本积累加快，为商业和艺术的发展提供了经济支持。
   • 独立的政治地位：意大利城市国家在政治上相对独立，既不受神圣罗马帝国的直接管辖，也不完全受教皇控制，形成了以富商和银行家为主导的共和政治格局（如佛罗伦萨的美第奇家族），为文化和艺术提供了自由的赞助环境。
   • 富商和统治者的需求：富裕的市民阶层和统治者希望通过艺术和建筑展示自己的财富和权力，艺术家们因此获得了大量的赞助机会。
   • 中产阶级的崛起：随着城市和商业的发展，中产阶级（包括商人、工匠和银行家）逐渐壮大，成为社会的重要力量。他们有经济能力和文化需求，推动了艺术和文化的繁荣。

4. 教会权威受到挑战：

   • 腐败和堕落：中世纪晚期，天主教会内部的腐败和堕落现象严重，教会高层奢靡、贪腐，引发信徒不满。

5. 文化和知识的传播：

   • 印刷术的发明：约翰内斯·古腾堡在15世纪发明了金属活字印刷术，知识和信息得以更广泛传播。

   • 教育和学术机构：意大利的大学（如博洛尼亚大学、帕多瓦大学）和学术机构成为思想和文化交流的重要场所，推动了人文主义的传播和发展。

   • 古典文化的传播：战争使得古希腊罗马文化回流西欧。

• 文艺复兴运动的本质内容：

  • 是适应资本主义经济因素的发展逐步建立以人为中心的新的社会价值观念，这种观念被称为“人文主义”。

• “人文主义”的特点

  • 提倡以人为核心，探讨人的本性，歌颂人的美，促进人的幸福，培养完整人格。

  • 反对禁欲主义，提倡享受尘世生活。

  • 提倡理性，崇尚知识，反对迷信，强调修养。

• 它结束了欧洲长期封建宗教神学的统治地位,确立了以人为核心的人文主义的基础地位,社会的发展不再以宗教的标准来评判,而以人的现实生活的幸福与快乐来评判,人的发展不再以是否受到上帝的认同为目的,而是以人自身的幸福与快乐为目的。宗教虽然存在但已经失去昔日的辉煌与地位,世俗生活变得逐渐成为社会成员关注的核心。

• 禁欲主义被人摒弃,幸福快乐受人追求。文艺复兴确立了人文主义的地位,也确立了资产阶级社会价值观念的基础,并成为西方资产阶级第一次思想解放运动。

• 文艺复兴确立了以人为核心的人文主义，也便为社会福利制度的出现奠定了重要基础。

• 德国、瑞士和英国的宗教改革

• 宗教改革对西方社会福利思想的影响

1. 中世纪天主教信仰的形式化与虚假化：

   • 道德蜕化：教会的奢靡生活、买卖神职、贪污受贿等现象广泛存在。

   • 善功得救的道德观：能否得救看善功表现。

   • 迫害异端：宗教裁判所。

2. 世俗政权与天主教会的矛盾：

   • 教会的权力不仅限于宗教事务，还涉及到法律、教育和社会秩序等方面。

   • 教会的跨国性质和超国家权威挑战了国家的主权。

3. 教会对经济活动的垄断：

   • 欧洲最大的土地所有者之一，教会拥有的大量土地免税，这使得教会成为一个巨大的经济实体，对土地资源的控制显著影响了经济活动。

   • 教会通过征收什一税、捐献和其他形式的税赋，从信徒和土地租户那里获取大量收入。这些税赋增加了普通民众和新兴经济阶层的经济负担。

   • 赎罪券，一种经济掠夺和对信仰的亵渎。

4. 城市化和教育的提高、文化的传播等

1. 马丁·路德

   • 宗教权力应该服务于世俗权力而不是凌驾于世俗权力
   • 因信称义

2. 闵采尔

   • “千年王国”

3. 加尔文

   • “预定论”、选民、“天职观”

4. 英国安立甘宗

为什么主观动机为保守倾向的宗教改革，促进了社会的世俗化？

1. 权威的分散：宗教改革削弱了天主教会的集中权威，导致了宗教权力的分散，世俗政权变得更加独立。

2. 信仰个体化：强调个人与上帝之间的关系，而不是通过教会和神职人员。

3. 新教伦理与资本主义：新教伦理强调勤奋工作、节俭和个人责任，这种观念促进了经济活动的世俗化，使经济行为不再完全受宗教道德的约束。

4. 教育和科学的发展：宗教改革推动了教育的发展，因为新教重视个人阅读和理解圣经，这需要普及教育和识字率的提高，理性主义和科学精神得到发展。

5. 宗教多元化：宗教改革导致了基督教内部的分裂，产生了许多新的教派。宗教多元化使得一个统一的宗教权威不再可能，社会开始接纳不同的宗教观点和生活方式，推动了世俗化的发展。

6. 社会变革：宗教战争和社会动荡，促使各国寻求更稳定和世俗的政治解决方案。为了避免宗教冲突，许多国家在立法和政策上逐渐采取了更世俗的立场，减少了宗教对公共事务的直接影响。

• 宗教改革是近代西方又一次思想解放运动。它将人们从传统宗教的繁文缛节中解放出来,树立一种仅凭个人的内心信仰及勤奋与笃诚即可得到上帝认同的朴素简单的宗教观,它将宗教从传统的核心与支配地位转变为附属于世俗生活的地位,它阐明了在以人为核心的世俗社会中宗教的地位及其功能,从而进一步确立了人文主义的核心地位。

• 宗教改革的目的不是为了废除宗教并建立一种完全世俗化的社会,而是要建立一种使宗教世俗化的社会,但是,毫无疑问,宗教改革促进了西方社会的世俗化,也有利于西方社会福利思想的出现。

• 启蒙运动时期的社会思想

• 启蒙运动时期的政治思想

• 西方社会福利思想的出现

• 文艺复兴和宗教改革

• 科学革命

• 资本主义经济的发展和资产阶级的崛起

• 封建专制的束缚

• 城市化和教育的普及

• 核心线索：政治逻辑从"自上而下"（神/君→人）翻转"自下而上"（人→国家），人从义务主体转变为权利主体

• 确立人的优先性：自然法和天赋人权证明权利与生俱来，人首先是权利主体，然后才进入政治社会

• 重新定义国家的来源：社会契约论证明国家合法性来自人民同意，国家是工具，人才是目的

• 制度设计保障权利：分权制衡和代议制政府将抽象人权转化为可操作的政治机制

• 自然法即独立于人定法（国家制定的法律）和实证道德（特定社会习俗），根植于“人的本性”或“宇宙的理性秩序”之中的一套普遍、客观、不可更改的道德原则。

• 格劳秀斯：自然法（来自自然和人的理性）和意定法

• 斯宾诺莎：自然法和人定法，法律是全民意志的体现

• 霍布斯：自然法和实在法；基本法和非基本法

• 洛克：法治能保护人民权利；法律面前人人平等；自由必须以法律的规定为前提，法律是保障人民自由的手段。

• 孟德斯鸠：法是事物之间的本质联系，法律的制定受到各种因素的制约。自由仅仅是做法律所许可的一切事情的权利。

• 卢梭：法是人民的公意的表现，是主权者的意志的体现，是用于保护人民的意愿和社会成员的利益的。

• 天赋人权（自然权利）是指：人因其自然本性（理性、自由、自我保存）而天然拥有的、不可剥夺、不可转让的基本权利。它们不来自任何政府、法律或权威的授予，相反，政府存在的目的正是为了保障这些权利。

• 格劳秀斯：自然权利是正当理性的命令，它根据行为是否和合理的自然相和谐，而断其为道德上的卑鄙，或道德上的必要。

• 霍布斯：保护人的平等权利

• 洛克：生命权利、自由权利、财产权利和惩罚权利

• 卢梭：自由权利、平等权利和反抗的权利

• 政治权力的合法来源是什么？

• 格劳秀斯：国家的出现是为了抵抗暴君的侵害，政治社会是人为了自己的目的建立。主权在君，但人民对君主有反抗的权利。

• 霍布斯：主权在君，国家权力神圣不可侵犯

• 斯宾诺莎：国家拥有绝对权力，但人民只交出部分权力

• 洛克：人民主权

• 卢梭：主权在民，主权不可分割

• 洛克：自然自由和社会自由

• 卢梭：自由是有限的，法律是实现自由的保证，也是对自由的一种必要限制

• 斯宾诺莎：思想和言论自由

• 孟德斯鸠：自由是一个人能够做他应该做的事情而不被强迫去做他不应该做的事情。

• 洛克：立法权、行政权（执行权和外交权）

• 孟德斯鸠：立法权、行政权和司法权

• 托马斯·潘恩：把代议制同民主制结合起来，就可以获得一种能够容纳和联合一切不同利益和不同大小的领土与不同数量的人口的政府体制，而这种体制在效力方面也胜过世袭政府。“代议制集中了社会各部分和整体的利益所必需的知识，它使政府始终处于成熟状态。”

• 托马斯·杰斐逊：人民是国家主权的最终拥有者，政权应由人民统治，但不是人民亲自，而是由他们的代表进行统治。

• 丹尼尔·笛福（Daniel Defoe，1660—1731），启蒙运动时期英国著名思想家。

• 主要社会思想体现在《穷人的呼吁》《计划论》等论著之中。

• 对贫困与社会问题的批评：

  • 指出"道德败坏无疑是目前英国最流行的疾病"。
  • 反对救济院："那些救济院表面上看好像很有用处，实际上却有许多极为恶劣的消极影响，因为它们混淆好坏，而且导致许多堕落者。"

• 诚实劳动者应享有劳动财富：

  • "对于诚实地劳动和诚实地占有的国民们，作为结果应该默许其享受他们所拥有的东西；这是我们所称之为法律、自由和财产权的基础。"

• 通过实施保险制度、建立互助会以及年金制度来防止和缓解贫困。

• 设想全英格兰每人每年向公共银行缴纳四先令，如得到适当和诚实的管理，即可养活所有穷苦无助的人，"永远消除了王国中的行乞和贫困现象"。

• 主张实施有利于公众的计划：

  • 有助于贸易的改进、穷人的就业以及王国公共资本的流动与增加；各种计划都假定建立在发明才能和提出改进的诚实基础之上。

• 历史地位：

  • 笛福的思想成为西欧互助保险乃至社会保险制度出现的思想渊源之一。